TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:38:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十七 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯定品第八之一 　　　biện định phẩm đệ bát chi nhất 如是已辯諸智差別。次當分別智所依定。 như thị dĩ biện chư trí sái biệt 。thứ đương phân biệt trí sở y định 。 唯諸靜慮能具為依。故於此中先辯靜慮。 duy chư tĩnh lự năng cụ vi/vì/vị y 。cố ư thử trung tiên biện tĩnh lự 。 或於先辯共功德中。已辯智所成無諍等功德。 hoặc ư tiên biện cọng công đức trung 。dĩ biện trí sở thành vô tránh đẳng công đức 。 餘所成德今次當辯。於中先辯所依止定。 dư sở thành đức kim thứ đương biện 。ư trung tiên biện sở y chỉ định 。 且諸定內靜慮云何。頌曰。 thả chư định nội tĩnh lự vân hà 。tụng viết 。 　靜慮四各二　　於中生已說 　tĩnh lự tứ các nhị 　　ư trung sanh dĩ thuyết 　定謂善一境　　并伴五蘊性 　định vị thiện nhất cảnh 　　tinh bạn ngũ uẩn tánh 　初具伺喜樂　　後漸離前支 　sơ cụ tý thiện lạc 　　hậu tiệm ly tiền chi 論曰。一切功德多依靜慮。 luận viết 。nhất thiết công đức đa y tĩnh lự 。 故應先辯靜慮差別。此總有四種。謂初二三四。 cố ưng tiên biện tĩnh lự sái biệt 。thử tổng hữu tứ chủng 。vị sơ nhị tam tứ 。 豈諸靜慮無如慈等不共名想。 khởi chư tĩnh lự vô như từ đẳng bất cộng danh tưởng 。 而今但說初等四數建立別名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一地名。 nhi kim đãn thuyết sơ đẳng tứ số kiến lập biệt danh 。thử trung phi vô bất cọng danh tưởng 。nhiên vô duy biến nhiếp nhất địa danh 。 以諸靜慮各有二種。謂定及生有差別故。 dĩ chư tĩnh lự các hữu nhị chủng 。vị định cập sanh hữu sái biệt cố 。 諸生靜慮如先已說。謂第四八前三各三。 chư sanh tĩnh lự như tiên dĩ thuyết 。vị đệ tứ bát tiền tam các tam 。 無有別名總詮一地。諸定靜慮總相無別。 vô hữu biệt danh tổng thuyên nhất địa 。chư định tĩnh lự tổng tướng vô biệt 。 謂此四體總而言之。皆善性攝。 vị thử tứ thể tổng nhi ngôn chi 。giai thiện tánh nhiếp 。 心一境性以善等持為自性故。若并助伴五蘊為性。 tâm nhất cảnh tánh dĩ thiện đẳng trì vi/vì/vị tự tánh cố 。nhược/nhã tinh trợ bạn ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 此二既同難知差別。相雖無別而地有異。 thử nhị ký đồng nạn/nan tri sái biệt 。tướng tuy vô biệt nhi địa hữu dị 。 為顯地異就數標名。故說為初乃至第四。 vi/vì/vị hiển địa dị tựu số tiêu danh 。cố thuyết vi/vì/vị sơ nãi chí đệ tứ 。 此中經主自興問答。何名一境性。謂專一所緣。彼答非理。 thử trung Kinh chủ tự hưng vấn đáp 。hà danh nhất cảnh tánh 。vị chuyên nhất sở duyên 。bỉ đáp phi lý 。 眼意二識若同一所緣應名一境性。 nhãn ý nhị thức nhược/nhã đồng nhất sở duyên ưng danh nhất cảnh tánh 。 故於此處應求別理。謂若依止一所依根。 cố ư thử xứ/xử ưng cầu biệt lý 。vị nhược/nhã y chỉ nhất sở y căn 。 專一所緣名一境性。豈不一念無易所緣。 chuyên nhất sở duyên danh nhất cảnh tánh 。khởi bất nhất niệm vô dịch sở duyên 。 應一切心中皆有一境性。理實皆有。一一剎那。 ưng nhất thiết tâm trung giai hữu nhất cảnh tánh 。lý thật giai hữu 。nhất nhất sát-na 。 心心所法一境轉故。然非一切皆得定名。以於此中說一境性。 tâm tâm sở Pháp nhất cảnh chuyển cố 。nhiên phi nhất thiết giai đắc định danh 。dĩ ư thử trung thuyết nhất cảnh tánh 。 但為顯示由勝等持。 đãn vi/vì/vị hiển thị do thắng đẳng trì 。 令善心心所相續而轉故。若爾即心依一根轉。引緣自境餘心續生。 lệnh thiện tâm tâm sở tướng tục nhi chuyển cố 。nhược nhĩ tức tâm y nhất căn chuyển 。dẫn duyên tự cảnh dư tâm tục sanh 。 此即名為心一境性。應離心外無別等持。 thử tức danh vi tâm nhất cảnh tánh 。ưng ly tâm ngoại vô biệt đẳng trì 。 此難不然。前已說故。謂先廣辯心所法中。 thử nạn/nan bất nhiên 。tiền dĩ thuyết cố 。vị tiên quảng biện tâm sở pháp trung 。 已辯等持離心別有。謂若心體即三摩地。 dĩ biện đẳng trì ly tâm biệt hữu 。vị nhược/nhã tâm thể tức tam-ma-địa 。 令心作等亦應無別。差別因緣不可得故。 lệnh tâm tác đẳng diệc ưng vô biệt 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 如是等難具顯如前。故非即心名三摩地。 như thị đẳng nạn/nan cụ hiển như tiền 。cố phi tức tâm danh tam-ma-địa 。 依何義故立靜慮名。由依此寂靜方能審慮故。 y hà nghĩa cố lập tĩnh lự danh 。do y thử tịch tĩnh phương năng thẩm lự cố 。 審慮即是實了知義。如說心在定能如實了知。 thẩm lự tức thị thật liễu tri nghĩa 。như thuyết tâm tại định năng như thật liễu tri 。 審慮義中置地界故。此論宗審慮定以慧為體。 thẩm lự nghĩa trung trí địa giới cố 。thử luận tông thẩm lự định dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 依訓釋理此是凝寂。思度境處得靜慮名。 y huấn thích lý thử thị ngưng tịch 。tư độ cảnh xứ/xử đắc tĩnh lự danh 。 定令慧生。無濁亂故。有說此定持勝遍緣。 định lệnh tuệ sanh 。vô trược loạn cố 。hữu thuyết thử định trì thắng biến duyên 。 如理思惟故名靜慮。勝言簡欲界。遍緣簡無色。 như lý tư duy cố danh tĩnh lự 。thắng ngôn giản dục giới 。biến duyên giản vô sắc 。 如理思惟。簡異顛倒。能持此定。是妙等持。 như lý tư duy 。giản dị điên đảo 。năng trì thử định 。thị diệu đẳng trì 。 此妙等持名為靜慮。此言顯示止觀均行。 thử diệu đẳng trì danh vi/vì/vị tĩnh lự 。thử ngôn hiển thị chỉ quán quân hạnh/hành/hàng 。 無倒等持方名靜慮。若爾染污寧得此名。 vô đảo đẳng trì phương danh tĩnh lự 。nhược nhĩ nhiễm ô ninh đắc thử danh 。 由彼亦能邪審慮故。於相似處亦立此名。 do bỉ diệc năng tà thẩm lự cố 。ư tương tự xứ/xử diệc lập thử danh 。 如世間言朽敗種等。故無一切名靜慮失。 như thế gian ngôn hủ bại chủng đẳng 。cố vô nhất thiết danh tĩnh lự thất 。 若善性攝心一境性。并伴立為四靜慮者。依何相立初二三四。 nhược/nhã thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。tinh bạn lập vi/vì/vị tứ tĩnh lự giả 。y hà tướng lập sơ nhị tam tứ 。 具伺喜樂建立為初。謂若位中善一境性。 cụ tý thiện lạc kiến lập vi/vì/vị sơ 。vị nhược/nhã vị trung thiện nhất cảnh tánh 。 具與尋伺喜樂相應。如是等持名初靜慮。 cụ dữ tầm tý thiện lạc tướng ứng 。như thị đẳng trì danh sơ tĩnh lự 。 頌中但說與伺相應。已顯與尋亦相應義。 tụng trung đãn thuyết dữ tý tướng ứng 。dĩ hiển dữ tầm diệc tướng ứng nghĩa 。 以若有伺與喜樂俱。必無與尋不相應故。 dĩ nhược hữu tý dữ thiện lạc câu 。tất vô dữ tầm bất tướng ứng cố 。 為顯第二除伺建立。故頌但說具伺非尋。 vi/vì/vị hiển đệ nhị trừ tý kiến lập 。cố tụng đãn thuyết cụ tý phi tầm 。 異此應言具尋喜樂。舉尋有伺不說自成。 dị thử ưng ngôn cụ tầm thiện lạc 。cử tầm hữu tý bất thuyết tự thành 。 漸離前支立二三四。離伺有二離二有樂。 tiệm ly tiền chi lập nhị tam tứ 。ly tý hữu nhị ly nhị hữu lạc/nhạc 。 具離三種如其次第。故一境性分為四種。已辯靜慮。無色云何。 cụ ly tam chủng như kỳ thứ đệ 。cố nhất cảnh tánh phần vi/vì/vị tứ chủng 。dĩ biện tĩnh lự 。vô sắc vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　無色亦如是　　四蘊離下地 　vô sắc diệc như thị 　　tứ uẩn ly hạ địa 　并上三近分　　總名除色想 　tinh thượng tam cận phần 　　tổng danh trừ sắc tưởng 　無色謂無色　　後色起從心 　vô sắc vị vô sắc 　　hậu sắc khởi tùng tâm 　空無邊等三　　名從加行立 　không vô biên đẳng tam 　　danh tùng gia hạnh/hành/hàng lập 　非想非非想　　昧劣故立名 　phi tưởng phi phi tưởng 　　muội liệt cố lập danh 論曰。此與靜慮數自性同。 luận viết 。thử dữ tĩnh lự số tự tánh đồng 。 謂四各二生如前說。即世品說。由生有四。定無色體總而言之。 vị tứ các nhị sanh như tiền thuyết 。tức thế phẩm thuyết 。do sanh hữu tứ 。định vô sắc thể tổng nhi ngôn chi 。 亦善性攝。心一境性依此故說亦如是言。 diệc thiện tánh nhiếp 。tâm nhất cảnh tánh y thử cố thuyết diệc như thị ngôn 。 然助伴中此除色蘊。無色無有隨轉色故。 nhiên trợ bạn trung thử trừ sắc uẩn 。vô sắc vô hữu tùy chuyển sắc cố 。 雖一境性并伴無差。離下地生故分四種。 tuy nhất cảnh tánh tinh bạn vô sái 。ly hạ địa sanh cố phần tứ chủng 。 謂若已離第四靜慮。生立空無邊處。 vị nhược/nhã dĩ ly đệ tứ tĩnh lự 。sanh lập không vô biên xứ 。 乃至已離無所有處生立非想非非想處。離名何義。 nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ sanh lập phi tưởng phi phi tưởng xử 。ly danh hà nghĩa 。 謂由此道解脫下地惑。是離下染義。 vị do thử đạo giải thoát hạ địa hoặc 。thị ly hạ nhiễm nghĩa 。 即此四根本并上三近分。總說名為除去色想。 tức thử tứ căn bản tinh thượng tam cận phần 。tổng thuyết danh vi trừ khứ sắc tưởng 。 空處近分未得此名。緣下地色起色想故。 không xứ cận phần vị đắc thử danh 。duyên hạ địa sắc khởi sắc tưởng cố 。 非緣下色想可立除色名。若爾何緣大種蘊說。 phi duyên hạ sắc tưởng khả lập trừ sắc danh 。nhược nhĩ hà duyên đại chủng uẩn thuyết 。 除去色想是第四定。彼緣欲界住自身中所有諸色。 trừ khứ sắc tưởng thị đệ tứ định 。bỉ duyên dục giới trụ/trú tự thân trung sở hữu chư sắc 。 漸除去故非無色界。可有此想是除色想。 tiệm trừ khứ cố phi vô sắc giới 。khả hữu thử tưởng thị trừ sắc tưởng 。 前加行故立根本名。亦無有失。依何義故立無色名。 tiền gia hạnh/hành/hàng cố lập căn bản danh 。diệc vô hữu thất 。y hà nghĩa cố lập vô sắc danh 。 魯波言顯可變示義。依可變示說名為色。 lỗ ba ngôn hiển khả biến thị nghĩa 。y khả biến thị thuyết danh vi sắc 。 阿言即顯能制約義。 a ngôn tức hiển năng chế ước nghĩa 。 為欲顯示生死海中亦有暫時制約色處。依制約義說名為無。 vi/vì/vị dục hiển thị sanh tử hải trung diệc hữu tạm thời chế ước sắc xử 。y chế ước nghĩa thuyết danh vi vô 。 由彼界中制約變示。依無色義名阿魯波。 do bỉ giới trung chế ước biến thị 。y vô sắc nghĩa danh a lỗ ba 。 或此阿言兼顯極義。雖於餘界亦有不可變示法。 hoặc thử a ngôn kiêm hiển cực nghĩa 。tuy ư dư giới diệc hữu bất khả biến thị Pháp 。 而無色界是不可變示中極無。 nhi vô sắc giới thị bất khả biến thị trung cực vô 。 在此在彼所依諸色故。或此阿言兼顯有義。 tại thử tại bỉ sở y chư sắc cố 。hoặc thử a ngôn kiêm hiển hữu nghĩa 。 為遮此界唯是色無故。說阿言顯有無色。 vi/vì/vị già thử giới duy thị sắc vô cố 。thuyết a ngôn hiển hữu vô sắc 。 謂世亦有唯是遮言。亦見有能遮而兼表。如何顯此非但是遮。 vị thế diệc hữu duy thị già ngôn 。diệc kiến hữu năng già nhi kiêm biểu 。như hà hiển thử phi đãn thị già 。 故說阿言具顯遮表。若異此者應說(褒-保+可)聲。 cố thuyết a ngôn cụ hiển già biểu 。nhược/nhã dị thử giả ưng thuyết (bao -bảo +khả )thanh 。 或此界中都無有色。理應建立(褒-保+可)魯波名。 hoặc thử giới trung đô vô hữu sắc 。lý ưng kiến lập (bao -bảo +khả )lỗ ba danh 。 然此名為阿魯波者。(褒-保+可)魯波體名阿魯波。 nhiên thử danh vi a lỗ ba giả 。(bao -bảo +khả )lỗ ba thể danh a lỗ ba 。 聲雖短長而義無別。有言彼色微故亦名無。 thanh tuy đoản trường/trưởng nhi nghĩa vô biệt 。hữu ngôn bỉ sắc vi cố diệc danh vô 。 如物黃微亦名無黃物。如是所說。但有虛言。 như vật hoàng vi diệc danh vô hoàng vật 。như thị sở thuyết 。đãn hữu hư ngôn 。 色相於彼不可說故。謂不可說彼有身語律儀。 sắc tướng ư bỉ bất khả thuyết cố 。vị bất khả thuyết bỉ hữu thân ngữ luật nghi 。 身語體既無。律儀不成故。若許彼界有身有語。 thân ngữ thể ký vô 。luật nghi bất thành cố 。nhược/nhã hứa bỉ giới hữu thân hữu ngữ 。 如何乃許彼界色微。若彼界中身量小故。 như hà nãi hứa bỉ giới sắc vi 。nhược/nhã bỉ giới trung thân lượng tiểu cố 。 則傍生趣應有無色。有蟲至微不可見故。 tức bàng sanh thú ưng hữu vô sắc 。hữu trùng chí vi bất khả kiến cố 。 若謂彼界身極清妙故。則中有色界應名無色。 nhược/nhã vị bỉ giới thân cực thanh diệu cố 。tức trung hữu sắc giới ưng danh vô sắc 。 若謂彼身清妙中極。應唯有頂得無色名。 nhược/nhã vị bỉ thân thanh diệu trung cực 。ưng duy hữu đính đắc vô sắc danh 。 如定生身有勝劣故。又生靜慮所有色身。 như định sanh thân hữu thắng liệt cố 。hựu sanh tĩnh lự sở hữu sắc thân 。 由定功能漸漸殊勝。上地望下清妙轉增。 do định công năng tiệm tiệm thù thắng 。thượng địa vọng hạ thanh diệu chuyển tăng 。 非下地根所能取故。與彼何異不名無色。 phi hạ địa căn sở năng thủ cố 。dữ bỉ hà dị bất danh vô sắc 。 若見有名不如義故。及見有名通二義故。 nhược/nhã kiến hữu danh bất như nghĩa cố 。cập kiến hữu danh thông nhị nghĩa cố 。 不可如名定執義者。則無色界有色無色。應審尋求教理為證。 bất khả như danh định chấp nghĩa giả 。tức vô sắc giới hữu sắc vô sắc 。ưng thẩm tầm cầu giáo lý vi/vì/vị chứng 。 有執彼界決定有色。 hữu chấp bỉ giới quyết định hữu sắc 。 經說壽煖識和合而轉故。既許彼界壽識非無。理應有煖。 Kinh thuyết thọ noãn thức hòa hợp nhi chuyển cố 。ký hứa bỉ giới thọ thức phi vô 。lý ưng hữu noãn 。 煖即是色。又說名色與識相依。如二蘆束相依住故。 noãn tức thị sắc 。hựu thuyết danh sắc dữ thức tướng y 。như nhị lô thúc tướng y trụ cố 。 既許彼界識體非無。是則亦應許有名色。 ký hứa bỉ giới thức thể phi vô 。thị tắc diệc ưng hứa hữu danh sắc 。 又世尊說。四識住故。既許彼界有能住識。 hựu Thế Tôn thuyết 。tứ thức trụ cố 。ký hứa bỉ giới hữu năng trụ thức 。 必應許有所住色等。如世尊言。 tất ưng hứa hữu sở trụ sắc đẳng 。như Thế Tôn ngôn 。 若說離色乃至離行識有去來。此但有言。乃至廣說。 nhược/nhã thuyết ly sắc nãi chí ly hạnh/hành/hàng thức hữu khứ lai 。thử đãn hữu ngôn 。nãi chí quảng thuyết 。 如是謂教亦有正理。若彼界中都無有色。 như thị vị giáo diệc hữu chánh lý 。nhược/nhã bỉ giới trung đô vô hữu sắc 。 彼沒生下色從何生。或阿羅漢蘊相續斷。 bỉ một sanh hạ sắc tùng hà sanh 。hoặc A-la-hán uẩn tướng tục đoạn 。 應許後時蘊還相續。由斯教理彼色非無。此證不然。 ưng hứa hậu thời uẩn hoàn tướng tục 。do tư giáo lý bỉ sắc phi vô 。thử chứng bất nhiên 。 不審思故且初二教。如餘契經。約欲色界密意而說。 bất thẩm tư cố thả sơ nhị giáo 。như dư khế Kinh 。ước dục sắc giới mật ý nhi thuyết 。 如說。名色緣生六處。及六觸處名為士夫。 như thuyết 。danh sắc duyên sanh lục xứ 。cập lục xúc xứ/xử danh vi sĩ phu 。 豈許彼經通說三界。但依容有作如是說。 khởi hứa bỉ Kinh thông thuyết tam giới 。đãn y dung hữu tác như thị thuyết 。 若謂此經言無簡別不應異釋。理亦不然。 nhược/nhã vị thử Kinh ngôn vô giản biệt bất ưng dị thích 。lý diệc bất nhiên 。 無簡別言有義異故。即如向者所引二經。 vô giản biệt ngôn hữu nghĩa dị cố 。tức như hướng giả sở dẫn nhị Kinh 。 又外物中應有壽識。彼有煖觸及名色故。 hựu ngoại vật trung ưng hữu thọ thức 。bỉ hữu noãn xúc cập danh sắc cố 。 如此經言雖無簡別而許外煖離壽識生。 như thử Kinh ngôn tuy vô giản biệt nhi hứa ngoại noãn ly thọ thức sanh 。 及外名色不依識轉。如是經言。雖無簡別。 cập ngoại danh sắc bất y thức chuyển 。như thị Kinh ngôn 。tuy vô giản biệt 。 應許無色壽識離煖。唯名與識展轉相依。又識住經亦不成證。 ưng hứa vô sắc thọ thức ly noãn 。duy danh dữ thức triển chuyển tướng y 。hựu thức trụ Kinh diệc bất thành chứng 。 此經意說。總離四種識有去來。無有是處。 thử Kinh ý thuyết 。tổng ly tứ chủng thức hữu khứ lai 。vô hữu thị xứ 。 不言隨離一識則無去來。故識住經言總意別。 bất ngôn tùy ly nhất thức tức vô khứ lai 。cố thức trụ Kinh ngôn tổng ý biệt 。 如世尊說。五無間等經謂契經言。 như Thế Tôn thuyết 。ngũ Vô gián đẳng Kinh vị khế Kinh ngôn 。 造五無間者。次生必墮奈落迦中。豈隨闕一無容墮彼。 tạo ngũ Vô gián giả 。thứ sanh tất đọa nại lạc Ca trung 。khởi tùy khuyết nhất vô dung đọa bỉ 。 又說地動由四種因。 hựu thuyết địa động do tứ chủng nhân 。 雖無簡別言應作差別解。又說有情由四食住。 tuy vô giản biệt ngôn ưng tác sái biệt giải 。hựu thuyết hữu tình do tứ thực trụ/trú 。 豈色無色住亦由段食耶。准彼諸經應通此教。 khởi sắc vô sắc trụ/trú diệc do đoạn thực da 。chuẩn bỉ chư Kinh ưng thông thử giáo 。 若謂經說有一類天超段食故。又說彼天喜為食故。彼無段食。 nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu nhất loại Thiên siêu đoạn thực cố 。hựu thuyết bỉ Thiên hỉ vi/vì/vị thực/tự cố 。bỉ vô đoạn thực 。 契經亦說。無色有情。故不應言彼界有色。 khế Kinh diệc thuyết 。vô sắc hữu tình 。cố bất ưng ngôn bỉ giới hữu sắc 。 若謂色少得無色名。如食少鹽名無鹽者。 nhược/nhã vị sắc thiểu đắc vô sắc danh 。như thực/tự thiểu diêm danh vô diêm giả 。 亦不應理。以契經言一切色想皆超越故。 diệc bất ưng lý 。dĩ khế Kinh ngôn nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt cố 。 由此彼所引諸阿笈摩。不能證成無色界有色。 do thử bỉ sở dẫn chư a cấp ma 。bất năng chứng thành vô sắc giới hữu sắc 。 彼所立理亦不成證。 bỉ sở lập lý diệc bất thành chứng 。 以彼界中雖都無色後沒生下色從心生。現見世間色非色法。 dĩ bỉ giới trung tuy đô vô sắc hậu một sanh hạ sắc tùng tâm sanh 。hiện kiến thế gian sắc phi sắc Pháp 。 亦有展轉相依起故。謂心異故色差別生。 diệc hữu triển chuyển tướng y khởi cố 。vị tâm dị cố sắc sái biệt sanh 。 色根有別識生便異。故從無色將生下時。 sắc căn hữu biệt thức sanh tiện dị 。cố tùng vô sắc tướng sanh hạ thời 。 順色生心相續而住。由彼勢力引下色生。 thuận sắc sanh tâm tướng tục nhi trụ/trú 。do bỉ thế lực dẫn hạ sắc sanh 。 然不可言唯從彼起。亦以先世色俱行心相續為緣。 nhiên bất khả ngôn duy tòng bỉ khởi 。diệc dĩ tiên thế sắc câu hạnh/hành/hàng tâm tướng tục vi/vì/vị duyên 。 久已滅色為自種子。今色方起。許同類因通過現故。 cửu dĩ diệt sắc vi/vì/vị tự chủng tử 。kim sắc phương khởi 。hứa đồng loại nhân thông quá/qua hiện cố 。 諸阿羅漢般涅槃已。諸蘊相續。無餘斷故。 chư A-la-hán Bát Niết Bàn dĩ 。chư uẩn tướng tục 。vô dư đoạn cố 。 現無少分諸蘊生緣。不可例同從無色沒。 hiện vô thiểu phần chư uẩn sanh duyên 。bất khả lệ đồng tùng vô sắc một 。 故所立理為證不成。又無色界決定無色。 cố sở lập lý vi/vì/vị chứng bất thành 。hựu vô sắc giới quyết định vô sắc 。 契經說彼出離色故。謂契經言。出離諸色名無色界。 khế Kinh thuyết bỉ xuất ly sắc cố 。vị khế Kinh ngôn 。xuất ly chư sắc danh vô sắc giới 。 若彼界中猶有色者。寧說出離。 nhược/nhã bỉ giới trung do hữu sắc giả 。ninh thuyết xuất ly 。 若謂餘經說有不能出有。故知此經定有餘意。此亦非理。 nhược/nhã vị dư Kinh thuyết hữu bất năng xuất hữu 。cố tri thử Kinh định hữu dư ý 。thử diệc phi lý 。 彼契經中遮遍永出密意說故。 bỉ khế Kinh trung già biến vĩnh xuất mật ý thuyết cố 。 有餘於此作是釋言。出離色經意作是說。 hữu dư ư thử tác thị thích ngôn 。xuất ly sắc Kinh ý tác thị thuyết 。 欲界繫法色界中無。色界繫法無色界無。非無色中全無有色。 dục giới hệ Pháp sắc giới trung vô 。sắc giới hệ Pháp vô sắc giới vô 。phi vô sắc trung toàn vô hữu sắc 。 但遮色界說出離言。或此契經意作是說。 đãn già sắc giới thuyết xuất ly ngôn 。hoặc thử khế Kinh ý tác thị thuyết 。 由色界繫智出離欲界繫惑。 do sắc giới hệ trí xuất ly dục giới hệ hoặc 。 無色界繫智出離色界繫惑。非無色中全無有色。 vô sắc giới hệ trí xuất ly sắc giới hệ hoặc 。phi vô sắc trung toàn vô hữu sắc 。 但遮色惑說出離言。又若經言出離諸色名無色界。 đãn già sắc hoặc thuyết xuất ly ngôn 。hựu nhược/nhã Kinh ngôn xuất ly chư sắc danh vô sắc giới 。 即謂彼界都無有色。 tức vị bỉ giới đô vô hữu sắc 。 如是無色出離色界非色法故。彼界亦應無非色法。或如有非色。 như thị vô sắc xuất ly sắc giới phi sắc Pháp cố 。bỉ giới diệc ưng vô phi sắc Pháp 。hoặc như hữu phi sắc 。 色法亦應有。非無色中有色界繫色及非色。 sắc Pháp diệc ưng hữu 。phi vô sắc trung hữu sắc giới hệ sắc cập phi sắc 。 然經但說出離色言。故知不依總出色界名為無色。 nhiên Kinh đãn thuyết xuất ly sắc ngôn 。cố tri bất y tổng xuất sắc giới danh vi vô sắc 。 唯依離色說無色言。又如色界出離諸欲。 duy y ly sắc thuyết vô sắc ngôn 。hựu như sắc giới xuất ly chư dục 。 諸欲種類色界都無。非色界中無色種類。 chư dục chủng loại sắc giới đô vô 。phi sắc giới trung vô sắc chủng loại 。 如是無色界出離諸色。諸色種類無色界都無。 như thị vô sắc giới xuất ly chư sắc 。chư sắc chủng loại vô sắc giới đô vô 。 非無色界中無無色種類。又如滅界出離有為。 phi vô sắc giới trung vô vô sắc chủng loại 。hựu như diệt giới xuất ly hữu vi 。 滅界都無諸有為法。 diệt giới đô vô chư hữu vi Pháp 。 如是無色界既出離諸色。亦應諸色彼界都無。又無色中決定無色。 như thị vô sắc giới ký xuất ly chư sắc 。diệc ưng chư sắc bỉ giới đô vô 。hựu vô sắc trung quyết định vô sắc 。 契經說彼除色想故。謂無色界斷緣色貪。 khế Kinh thuyết bỉ trừ sắc tưởng cố 。vị vô sắc giới đoạn duyên sắc tham 。 故說名為除去色想。若許彼界猶有諸色。 cố thuyết danh vi trừ khứ sắc tưởng 。nhược/nhã hứa bỉ giới do hữu chư sắc 。 於彼界色既未離貪。不應說為除去色想。 ư bỉ giới sắc ký vị ly tham 。bất ưng thuyết vi/vì/vị trừ khứ sắc tưởng 。 雖有餘部作如是言。非約色身言彼有色。 tuy hữu dư bộ tác như thị ngôn 。phi ước sắc thân ngôn bỉ hữu sắc 。 以契經說離色染時。心於五界已得離染。 dĩ khế Kinh thuyết ly sắc nhiễm thời 。tâm ư ngũ giới dĩ đắc ly nhiễm 。 唯於識界未得離染。故知無色定無色身。 duy ư thức giới vị đắc ly nhiễm 。cố tri vô sắc định vô sắc thân 。 然有無漏隨心轉色。此但有虛言。彼無大種故。 nhiên hữu vô lậu tùy tâm chuyển sắc 。thử đãn hữu hư ngôn 。bỉ vô đại chủng cố 。 非無大種可有造色。無漏律儀隨身生處。 phi vô đại chủng khả hữu tạo sắc 。vô lậu luật nghi tùy thân sanh xứ 。 所有大種為能生因。有漏造色則不如是。 sở hữu đại chủng vi/vì/vị năng sanh nhân 。hữu lậu tạo sắc tức bất như thị 。 勿有界地相雜過故。無漏不然。隨身大造。彼無身故。 vật hữu giới địa tướng tạp quá/qua cố 。vô lậu bất nhiên 。tùy thân Đại tạo 。bỉ vô thân cố 。 無無漏色。又隨轉色彼界定無。 vô vô lậu sắc 。hựu tùy chuyển sắc bỉ giới định vô 。 以契經言彼有受類乃至識類。不言有色。若有色者應作是說。 dĩ khế Kinh ngôn bỉ hữu thọ/thụ loại nãi chí thức loại 。bất ngôn hữu sắc 。nhược hữu sắc giả ưng tác thị thuyết 。 彼有色類如靜慮中。又無色界決定無色。 bỉ hữu sắc loại như tĩnh lự trung 。hựu vô sắc giới quyết định vô sắc 。 以契經言無色解脫。最為寂靜超諸色故。 dĩ khế Kinh ngôn vô sắc giải thoát 。tối vi/vì/vị tịch tĩnh siêu chư sắc cố 。 非無色界有不超色。為簡異彼說超色言。 phi vô sắc giới hữu bất siêu sắc 。vi/vì/vị giản dị bỉ thuyết siêu sắc ngôn 。 但為顯成諸無色地。乃至細色亦決定無。 đãn vi/vì/vị hiển thành chư vô sắc địa 。nãi chí tế sắc diệc quyết định vô 。 是故說彼超過諸色。若謂所說超諸色言。 thị cố thuyết bỉ siêu quá chư sắc 。nhược/nhã vị sở thuyết siêu chư sắc ngôn 。 依超麁色密意說者。此亦非理。說一切故。謂契經說。 y siêu thô sắc mật ý thuyết giả 。thử diệc phi lý 。thuyết nhất thiết cố 。vị khế Kinh thuyết 。 無色有情一切色想皆超越故。乃至廣說。 vô sắc hữu tình nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt cố 。nãi chí quảng thuyết 。 若謂無色實有色者。彼色自相定應可知。 nhược/nhã vị vô sắc thật hữu sắc giả 。bỉ sắc tự tướng định ưng khả tri 。 如何可言超色想等。故無色界細色亦無。 như hà khả ngôn siêu sắc tưởng đẳng 。cố vô sắc giới tế sắc diệc vô 。 教理極成不可傾動。如是已釋無色總名。 giáo lý cực thành bất khả khuynh động 。như thị dĩ thích vô sắc tổng danh 。 何故別名空無邊等。且前三種名從加行。 hà cố biệt danh không vô biên đẳng 。thả tiền tam chủng danh tùng gia hạnh/hành/hàng 。 修加行位思無邊空。及無邊識無所有故。若由勝解思惟無邊。 tu gia hành vị tư vô biên không 。cập vô biên thức vô sở hữu cố 。nhược/nhã do thắng giải tư tánh vô biên 。 空加行所成。名空無邊處。 không gia hạnh/hành/hàng sở thành 。danh không vô biên xứ 。 謂若有法雖與色俱。而其自體不依屬色。諸有於色求出離者。 vị nhược hữu Pháp tuy dữ sắc câu 。nhi kỳ tự thể bất y chúc sắc 。chư hữu ư sắc cầu xuất ly giả 。 必應最初思惟彼法。謂虛空體雖與色俱。 tất ưng tối sơ tư tánh bỉ Pháp 。vị hư không thể tuy dữ sắc câu 。 而待色無方得顯了。外法所攝其相無邊。 nhi đãi sắc vô phương đắc hiển liễu 。ngoại pháp sở nhiếp kỳ tướng vô biên 。 思惟彼時易能離色。故加行位思惟虛空。 tư tánh bỉ thời dịch năng ly sắc 。cố gia hành vị tư tánh hư không 。 成時隨應亦緣餘法。但從加行建立此名。有餘師說。 thành thời tùy ưng diệc duyên dư Pháp 。đãn tùng gia hạnh/hành/hàng kiến lập thử danh 。hữu dư sư thuyết 。 初離色地創違色故假立空名。有餘復言。 sơ ly sắc địa sang vi sắc cố giả lập không danh 。hữu dư phục ngôn 。 諸觀行者由解脫色。即於此地受等蘊中。 chư quán hành giả do giải thoát sắc 。tức ư thử địa thọ/thụ đẳng uẩn trung 。 多住空想。依此建立空無邊名。 đa trụ không tưởng 。y thử kiến lập không vô biên danh 。 若由勝解思惟無邊識加行所成。名識無邊處。 nhược/nhã do thắng giải tư tánh vô biên thức gia hạnh/hành/hàng sở thành 。danh thức vô biên xứ 。 謂於純淨六種識身。能了別中善取相已。安住勝解。 vị ư thuần tịnh lục chủng thức thân 。năng liễu biệt trung thiện thủ tướng dĩ 。an trụ thắng giải 。 由假想力思惟觀察無邊識相。由此加行為先所成。 do giả tưởng lực tư tánh quan sát vô biên thức tướng 。do thử gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tiên sở thành 。 隨其所應亦緣餘法。但從加行建立此名。 tùy kỳ sở ưng diệc duyên dư Pháp 。đãn tùng gia hạnh/hành/hàng kiến lập thử danh 。 有餘師言。由意樂故及等流故。建立此名。 hữu dư sư ngôn 。do ý lạc cố cập đẳng lưu cố 。kiến lập thử danh 。 謂瑜伽師將入此定。先起意樂緣無邊識。 vị du già sư tướng nhập thử định 。tiên khởi ý lạc duyên vô biên thức 。 從此定出起此等流識相。最為可欣樂故。 tòng thử định xuất khởi thử đẳng lưu thức tướng 。tối vi/vì/vị khả hân lạc/nhạc cố 。 將入已出俱緣識境。若由勝解捨一切所有加行所成。 tướng nhập dĩ xuất câu duyên thức cảnh 。nhược/nhã do thắng giải xả nhất thiết sở hữu gia hạnh/hành/hàng sở thành 。 名無所有處。謂見無邊行相麁動。 danh vô sở hữu xứ 。vị kiến vô biên hành tướng thô động 。 為欲厭捨起此加行。是故此處名最勝捨。 vi/vì/vị dục yếm xả khởi thử gia hạnh/hành/hàng 。thị cố thử xứ danh tối thắng xả 。 以於此中不復樂作無邊行相。心於所緣捨諸所有。 dĩ ư thử trung bất phục lạc/nhạc tác vô biên hành tướng 。tâm ư sở duyên xả chư sở hữu 。 寂然住故。由想昧劣立第四名。 tịch nhiên trụ/trú cố 。do tưởng muội liệt lập đệ tứ danh 。 謂此地中想不明勝。如無想故得非想名。 vị thử địa trung tưởng bất minh thắng 。như vô tưởng cố đắc phi tưởng danh 。 而想非全無故名非非想。此地猶有昧劣想故。 nhi tưởng phi toàn vô cố danh phi phi tưởng 。thử địa do hữu muội liệt tưởng cố 。 此言顯示有頂地想。非如下七地故得非想名。 thử ngôn hiển thị hữu đính địa tưởng 。phi như hạ thất địa cố đắc phi tưởng danh 。 非如三無心故名非非想。豈不有頂加行位中。諸瑜伽師。 phi như tam vô tâm cố danh phi phi tưởng 。khởi bất hữu đính gia hành vị trung 。chư du già sư 。 亦作是念。諸想如病如箭如癰。 diệc tác thị niệm 。chư tưởng như bệnh như tiến như ung 。 無想天中如癡如闇。唯有非想非非想天。 vô tưởng Thiên trung như si như ám 。duy hữu phi tưởng phi phi tưởng thiên 。 與上相違寂靜美妙。寧此不就加行立名。理實應然。 dữ thượng tướng vi tịch tĩnh mỹ diệu 。ninh thử bất tựu gia hạnh/hành/hàng lập danh 。lý thật ưng nhiên 。 以觀行者必先厭想。及無想故。 dĩ quán hành giả tất tiên yếm tưởng 。cập vô tưởng cố 。 然或有問行者何緣修加行時作如是念。必應舉此為酬問因。 nhiên hoặc hữu vấn hành giả hà duyên tu gia hạnh/hành/hàng thời tác như thị niệm 。tất ưng cử thử vi/vì/vị thù vấn nhân 。 故說立名由想昧劣。此四無色皆言處者。 cố thuyết lập danh do tưởng muội liệt 。thử tứ vô sắc giai ngôn xứ/xử giả 。 以是諸有生長處故。謂此四處為有無有。 dĩ thị chư hữu sanh trường/trưởng xứ/xử cố 。vị thử tứ xứ vi/vì/vị hữu vô hữu 。 生長種種業煩惱故。為破妄計彼是涅槃。 sanh trường/trưởng chủng chủng nghiệp phiền não cố 。vi/vì/vị phá vọng kế bỉ thị Niết-Bàn 。 故佛說為生長有處。已辯無色。等至云何。頌曰。 cố Phật thuyết vi/vì/vị sanh trường/trưởng hữu xứ 。dĩ biện vô sắc 。đẳng chí vân hà 。tụng viết 。 　此本等至八　　前七各有三 　thử bổn đẳng chí bát 　　tiền thất các hữu tam 　謂味淨無漏　　後味淨二種 　vị vị tịnh vô lậu 　　hậu vị tịnh nhị chủng 　味謂愛相應　　淨謂世間善 　vị vị ái tướng ứng 　　tịnh vị thế gian thiện 　此即所味著　　無漏謂出世 　thử tức sở vị trước 　　vô lậu vị xuất thế 論曰。此上所辯靜慮無色。 luận viết 。thử thượng sở biện tĩnh lự vô sắc 。 根本等至總有八種。於中前七各具有三。有頂等至唯有二種。 căn bản đẳng chí tổng hữu bát chủng 。ư trung tiền thất các cụ hữu tam 。hữu đính đẳng chí duy hữu nhị chủng 。 此地昧劣無無漏故。初味等至謂愛相應。 thử địa muội liệt vô vô lậu cố 。sơ vị đẳng chí vị ái tướng ứng 。 愛能味著故名為味。彼相應故此得味名。 ái năng vị trước cố danh vi vị 。bỉ tướng ứng cố thử đắc vị danh 。 愛相應言依自性說。此以等持為自性故。 ái tướng ứng ngôn y tự tánh thuyết 。thử dĩ đẳng trì vi/vì/vị tự tánh cố 。 若并助伴應作是言。愛俱品法名味等至。 nhược/nhã tinh trợ bạn ưng tác thị ngôn 。ái câu phẩm Pháp danh vị đẳng chí 。 此但取愛一果品法。淨等至名目世善定。 thử đãn thủ ái nhất quả phẩm Pháp 。tịnh đẳng chí danh mục thế thiện định 。 離惑垢故與無貪等。諸白淨法共相應故。 ly hoặc cấu cố dữ vô tham đẳng 。chư bạch tịnh Pháp cộng tướng ứng cố 。 此是善故與味有殊。是有漏故與無漏別。 thử thị thiện cố dữ vị hữu thù 。thị hữu lậu cố dữ vô lậu biệt 。 此即是前所味著境。此無間滅彼味定生。緣過去淨深生味著。 thử tức thị tiền sở vị trước cảnh 。thử Vô gián diệt bỉ vị định sanh 。duyên quá khứ tịnh thâm sanh vị trước 。 爾時雖名出所味定。於能味定得名為入。 nhĩ thời tuy danh xuất sở vị định 。ư năng vị định đắc danh vi nhập 。 諸從定出總有五種。一出地。二出剎那。 chư tùng định xuất tổng hữu ngũ chủng 。nhất xuất địa 。nhị xuất sát-na 。 三出行相。四出所緣。五出種類。從初靜慮入第二等。 tam xuất hành tướng 。tứ xuất sở duyên 。ngũ xuất chủng loại 。tùng sơ tĩnh lự nhập đệ nhị đẳng 。 名為出地。於同一地行相所緣。 danh vi xuất địa 。ư đồng nhất địa hành tướng sở duyên 。 相續轉位前念無間入於後念。名出剎那。 tướng tục chuyển vị tiền niệm Vô gián nhập ư hậu niệm 。danh xuất sát-na 。 從無常行相入苦行相等。名出行相。從緣色蘊入緣受等。 tùng vô thường hành tướng nhập khổ hạnh tướng đẳng 。danh xuất hành tướng 。tùng duyên sắc uẩn nhập duyên thọ/thụ đẳng 。 名出所緣。從有漏入無漏。從不染污入染污等。 danh xuất sở duyên 。tùng hữu lậu nhập vô lậu 。tùng bất nhiễm ô nhập nhiễm ô đẳng 。 名出種類。依出種類此中說言。 danh xuất chủng loại 。y xuất chủng loại thử trung thuyết ngôn 。 從所味出入能味定。豈不二言更相違反。 tùng sở vị xuất nhập năng vị định 。khởi bất nhị ngôn cánh tướng vi phản 。 能味是愛非所入定。所入是定不名能味。 năng vị thị ái phi sở nhập định 。sở nhập thị định bất danh năng vị 。 如何可言入能味定。無相違過。現見相應隨舉一名說俱品故。 như hà khả ngôn nhập năng vị định 。vô tướng vi quá/qua 。hiện kiến tướng ứng tùy cử nhất danh thuyết câu phẩm cố 。 如勸長者作意記別。互相雜故俱得二名。 như khuyến Trưởng-giả tác ý kí biệt 。hỗ tương tạp cố câu đắc nhị danh 。 由愛相應等持名味。等持力故愛得定名。 do ái tướng ứng đẳng trì danh vị 。đẳng trì lực cố ái đắc định danh 。 故無二言更相違過。有說定愛相續現前。 cố vô nhị ngôn cánh tướng vi quá/qua 。hữu thuyết định ái tướng tục hiện tiền 。 諸後剎那緣前為境。所味即是前滅剎那。 chư hậu sát-na duyên tiền vi/vì/vị cảnh 。sở vị tức thị tiền diệt sát-na 。 後生剎那說名能味。此能味愛現在前時。 hậu sanh sát-na thuyết danh năng vị 。thử năng vị ái hiện tại tiền thời 。 緣過去境不緣現在。自性相應及俱有法。 duyên quá khứ cảnh bất duyên hiện tại 。tự tánh tướng ứng cập câu hữu pháp 。 以必不觀自性等故。不緣未來未曾領故。 dĩ tất bất quán tự tánh đẳng cố 。bất duyên vị lai vị tằng lĩnh cố 。 於所緣境專注不移。方名為定。愛相應定亦專一境。故得定名。 ư sở duyên cảnh chuyên chú bất di 。phương danh vi định 。ái tướng ứng định diệc chuyên nhất cảnh 。cố đắc định danh 。 餘惑相應則不如是。謂餘煩惱於自所緣。 dư hoặc tướng ứng tức bất như thị 。vị dư phiền não ư tự sở duyên 。 不能令心專注如愛。故三摩地若與愛俱。 bất năng lệnh tâm chuyên chú như ái 。cố tam-ma-địa nhược/nhã dữ ái câu 。 專注一緣與善相似。無漏定者。謂出世定。 chuyên chú nhất duyên dữ thiện tương tự 。vô lậu định giả 。vị xuất thế định 。 愛不緣故非所味著。如是所說八等至中。 ái bất duyên cố phi sở vị trước 。như thị sở thuyết bát đẳng chí trung 。 靜慮攝支非諸無色。以諸無色極寂靜故。 tĩnh lự nhiếp chi phi chư vô sắc 。dĩ chư vô sắc cực tịch tĩnh cố 。 謂瑜伽師樂修善品。若於廣大功德聚中。 vị du già sư lạc/nhạc tu thiện phẩm 。nhược/nhã ư quảng đại công đức tụ trung 。 別建立支精勤修習。若諸無色寂靜增故。 biệt kiến lập chi tinh cần tu tập 。nhược/nhã chư vô sắc tịch tĩnh tăng cố 。 心心所法昧劣而轉。是故於彼不建立支。或彼地中等持偏勝。 tâm tâm sở Pháp muội liệt nhi chuyển 。thị cố ư bỉ bất kiến lập chi 。hoặc bỉ địa trung đẳng trì Thiên thắng 。 非一偏勝可立支名。要多法增方名支故。 phi nhất Thiên thắng khả lập chi danh 。yếu đa Pháp tăng phương danh chi cố 。 由此靜慮獨得立支。定慧均行多法增故。 do thử tĩnh lự độc đắc lập chi 。định tuệ quân hạnh/hành/hàng đa Pháp tăng cố 。 由此近分亦不立支。色近分中唯慧增故。 do thử cận phần diệc bất lập chi 。sắc cận phần trung duy tuệ tăng cố 。 有餘師說。若諸地中有別心所。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã chư địa trung hữu biệt tâm sở 。 無餘斷滅方於此地立支非餘。初靜慮中憂苦斷滅。 vô dư đoạn diệt phương ư thử địa lập chi phi dư 。sơ tĩnh lự trung ưu khổ đoạn điệt 。 第二靜慮尋伺無餘。第三滅喜。第四斷樂。 đệ nhị tĩnh lự tầm tý vô dư 。đệ tam diệt hỉ 。đệ tứ đoạn lạc/nhạc 。 無色地中雖總漸滅。而無隨地無餘斷滅。 vô sắc địa trung tuy tổng tiệm diệt 。nhi vô tùy địa vô dư đoạn diệt 。 此釋未能遣他疑問。何緣唯此方建立支。是故應如前釋為善。 thử thích vị năng khiển tha nghi vấn 。hà duyên duy thử phương kiến lập chi 。thị cố ưng như tiền thích vi/vì/vị thiện 。 於四靜慮各有幾支。頌曰。 ư tứ tĩnh lự các hữu kỷ chi 。tụng viết 。 　靜慮初五支　　尋伺喜樂定 　tĩnh lự sơ ngũ chi 　　tầm tý thiện lạc định 　第二有四支　　內淨喜樂定 　đệ nhị hữu tứ chi 　　nội tịnh thiện lạc định 　第三具五支　　捨念慧樂定 　đệ tam cụ ngũ chi 　　xả niệm tuệ lạc/nhạc định 　第四有四支　　捨念中受定 　đệ tứ hữu tứ chi 　　xả niệm trung thọ/thụ định 論曰。唯淨無漏四靜慮中。初具五支。一尋。 luận viết 。duy tịnh vô lậu tứ tĩnh lự trung 。sơ cụ ngũ chi 。nhất tầm 。 二伺。三喜。四樂。五心一境性。 nhị tý 。tam hỉ 。tứ lạc/nhạc 。ngũ tâm nhất cảnh tánh 。 心一境性是定異名。定與等持體同名異。 tâm nhất cảnh tánh thị định dị danh 。định dữ đẳng trì thể đồng danh dị 。 故言定者即勝等持。此中說為心一境性。第二靜慮唯有四支。 cố ngôn định giả tức thắng đẳng trì 。thử trung thuyết vi/vì/vị tâm nhất cảnh tánh 。đệ nhị tĩnh lự duy hữu tứ chi 。 一內等淨。二喜。三樂。四心一境性。 nhất nội đẳng tịnh 。nhị hỉ 。tam lạc/nhạc 。tứ tâm nhất cảnh tánh 。 第三靜慮具有五支。一行捨。二正念。三正慧。四受樂。 đệ tam tĩnh lự cụ hữu ngũ chi 。nhất hành xả 。nhị chánh niệm 。tam chánh tuệ 。tứ thọ/thụ lạc/nhạc 。 五心一境性。第四靜慮唯有四支。 ngũ tâm nhất cảnh tánh 。đệ tứ tĩnh lự duy hữu tứ chi 。 一行捨清淨。二念清淨。三非苦樂受。四心一境性。 nhất hành xả thanh tịnh 。nhị niệm thanh tịnh 。tam phi khổ lạc thọ 。tứ tâm nhất cảnh tánh 。 何緣初三支各具五。第二第四唯各四支。 hà duyên sơ tam chi các cụ ngũ 。đệ nhị đệ tứ duy các tứ chi 。 各唯爾所堪立支故。 các duy nhĩ sở kham lập chi cố 。 或由欲界多諸惡法及妙五欲難斷難捨。第二靜慮有重地喜。 hoặc do dục giới đa chư ác Pháp cập diệu ngũ dục nạn/nan đoạn nạn/nan xả 。đệ nhị tĩnh lự hữu trọng địa hỉ 。 其相動踊喜中之極。引五部愛難捨難斷。 kỳ tướng động dũng/dõng hỉ trung chi cực 。dẫn ngũ bộ ái nạn/nan xả nạn/nan đoạn 。 為對治彼故初三各五支。初三不然故餘各四。 vi/vì/vị đối trì bỉ cố sơ tam các ngũ chi 。sơ tam bất nhiên cố dư các tứ 。 或為隨順超等至法。謂最初起超等至時。 hoặc vi/vì/vị tùy thuận siêu đẳng chí Pháp 。vị tối sơ khởi siêu đẳng chí thời 。 入異類難入同類易。然超等至初起位中。或從初入三。 nhập dị loại nạn/nan nhập đồng loại dịch 。nhiên siêu đẳng chí sơ khởi vị trung 。hoặc tòng sơ nhập tam 。 或從二入四。故二第四各唯四支。 hoặc tùng nhị nhập tứ 。cố nhị đệ tứ các duy tứ chi 。 初及第三各具有五。後起則易故上無支。 sơ cập đệ tam các cụ hữu ngũ 。hậu khởi tức dịch cố thượng vô chi 。 靜慮支名既有十八。於中實事總有幾種。頌曰。 tĩnh lự chi danh ký hữu thập bát 。ư trung thật sự tổng hữu ki chủng 。tụng viết 。 　此實事十一　　初二樂輕安 　thử thật sự thập nhất 　　sơ nhị lạc/nhạc khinh an 　內淨即信根　　喜即是喜受 　nội tịnh tức tín căn 　　hỉ tức thị hỉ thọ 論曰。此支實事唯有十一。 luận viết 。thử chi thật sự duy hữu thập nhất 。 謂初五支即五實事。第二靜慮三支如前。增內淨支足前為六。 vị sơ ngũ chi tức ngũ thật sự 。đệ nhị tĩnh lự tam chi như tiền 。tăng nội tịnh chi túc tiền vi/vì/vị lục 。 第三靜慮等持如前。增餘四支足前為十。 đệ tam tĩnh lự đẳng trì như tiền 。tăng dư tứ chi túc tiền vi/vì/vị thập 。 第四靜慮三支如前。增非苦樂支足前為十一。 đệ tứ tĩnh lự tam chi như tiền 。tăng phi khổ lạc/nhạc chi túc tiền vi/vì/vị thập nhất 。 何緣心等非靜慮支。此應准前菩提分辯。 hà duyên tâm đẳng phi tĩnh lự chi 。thử ưng chuẩn tiền   Bồ-đề phần biện 。 有異彼者今略分別。受中立三非憂苦者。 hữu dị bỉ giả kim lược phân biệt 。thọ/thụ trung lập tam phi ưu khổ giả 。 憂苦唯是欲界攝故。三受隨地為利益支。 ưu khổ duy thị dục giới nhiếp cố 。tam thọ tùy địa vi/vì/vị lợi ích chi 。 順定用強故皆支攝。何緣精進非靜慮支。 thuận định dụng cường cố giai chi nhiếp 。hà duyên tinh tấn phi tĩnh lự chi 。 諸靜慮支順自地勝。精進順上故不立支。 chư tĩnh lự chi thuận tự địa thắng 。tinh tấn thuận thượng cố bất lập chi 。 或靜慮支適分安樂。精進求勝策勵疲苦。 hoặc tĩnh lự chi thích phần an lạc 。tinh tấn cầu thắng sách lệ bì khổ 。 尋伺二種能助等持。制策於心令離麁細。 tầm tý nhị chủng năng trợ đẳng trì 。chế sách ư tâm lệnh ly thô tế 。 對治欲惡故並立支。何緣無表非靜慮支。諸靜慮支助定住境。 đối trì dục ác cố tịnh lập chi 。hà duyên vô biểu phi tĩnh lự chi 。chư tĩnh lự chi trợ định trụ/trú cảnh 。 彼不緣境故不立支。故靜慮支隨地差別。 bỉ bất duyên cảnh cố bất lập chi 。cố tĩnh lự chi tùy địa sái biệt 。 雖有十八。而於實事種類中求應唯九種。 tuy hữu thập bát 。nhi ư thật sự chủng loại trung cầu ưng duy cửu chủng 。 然受相異故分十一。由此故說有是初支。 nhiên thọ/thụ tướng dị cố phần thập nhất 。do thử cố thuyết hữu thị sơ chi 。 非第二支。應作四句。第一句謂尋伺。第二句謂內淨。 phi đệ nhị chi 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú vị tầm tý 。đệ nhị cú vị nội tịnh 。 第三句謂喜樂等持。第四句謂除前餘法。 đệ tam cú vị thiện lạc đẳng trì 。đệ tứ cú vị trừ tiền dư Pháp 。 餘支相對如理應思。此中支名為目何義。 dư chi tướng đối như lý ưng tư 。thử trung chi danh vi mục hà nghĩa 。 目顯成義。何所顯成。謂顯成此是初靜慮。 mục hiển thành nghĩa 。hà sở hiển thành 。vị hiển thành thử thị sơ tĩnh lự 。 乃至此是第四靜慮。或此支名目隨順義。 nãi chí thử thị đệ tứ tĩnh lự 。hoặc thử chi danh mục tùy thuận nghĩa 。 如拘櫞等名為飲支。謂十八支各順自地。 như câu duyên đẳng danh vi ẩm chi 。vị thập bát chi các thuận tự địa 。 或資具義說名為支。如祠祀支即牛馬等。 hoặc tư cụ nghĩa thuyết danh vi chi 。như từ tự chi tức ngưu mã đẳng 。 謂尋伺等展轉相資。毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。 vị tầm tý đẳng triển chuyển tướng tư 。tỳ bà sa sư hiển tĩnh lự địa đẳng trì tối thắng 。 故作是說。三摩地是靜慮亦靜慮支。 cố tác thị thuyết 。tam-ma-địa thị tĩnh lự diệc tĩnh lự chi 。 尋伺等是靜慮支非靜慮。寧知靜慮地等持最勝耶。 tầm tý đẳng thị tĩnh lự chi phi tĩnh lự 。ninh tri tĩnh lự địa đẳng trì tối thắng da 。 以契經中作如是說。於四靜慮應知定根。 dĩ khế Kinh trung tác như thị thuyết 。ư tứ tĩnh lự ứng tri định căn 。 然於相成及相防護。義相似故作如是言。 nhiên ư tướng thành cập tướng phòng hộ 。nghĩa tương tự cố tác như thị ngôn 。 如四支軍。亦無有失。如王與眾雖互相資。 như tứ chi quân 。diệc vô hữu thất 。như Vương dữ chúng tuy hỗ tương tư 。 而於其中王最為勝。豈不三定樂體是同。 nhi ư kỳ trung Vương tối vi/vì/vị thắng 。khởi bất tam định lạc/nhạc thể thị đồng 。 則靜慮支應無十一。第三定樂以受為體。 tức tĩnh lự chi ưng vô thập nhất 。đệ tam định lạc/nhạc dĩ thọ/thụ vi/vì/vị thể 。 初二靜慮樂即輕安。故靜慮支實有十一。 sơ nhị tĩnh lự lạc/nhạc tức khinh an 。cố tĩnh lự chi thật hữu thập nhất 。 輕安行捨遍四靜慮。何緣初二唯立輕安。後二地中唯立行捨。 khinh an hành xả biến tứ tĩnh lự 。hà duyên sơ nhị duy lập khinh an 。hậu nhị địa trung duy lập hành xả 。 以此於彼偏隨順故。謂欲界中有諸惡法。 dĩ thử ư bỉ Thiên tùy thuận cố 。vị dục giới trung hữu chư ác Pháp 。 初靜慮地有尋伺想。能逼惱心猶如毒箭。 sơ tĩnh lự địa hữu tầm tý tưởng 。năng bức não tâm do như độc tiễn 。 初二離彼故輕安增。第二靜慮喜極動涌。 sơ nhị ly bỉ cố khinh an tăng 。đệ nhị tĩnh lự hỉ cực động dũng 。 第三靜慮樂受極增。二俱能為愛勝生處。 đệ tam tĩnh lự lạc thọ cực tăng 。nhị câu năng vi/vì/vị ái thắng sanh xứ/xử 。 三四棄彼故行捨增。或欲及初有色根識。 tam tứ khí bỉ cố hành xả tăng 。hoặc dục cập sơ hữu sắc căn thức 。 所引麁重甚於餘地。初二離彼故輕安增。 sở dẫn thô trọng thậm ư dư địa 。sơ nhị ly bỉ cố khinh an tăng 。 三四地中離麁重遠。寂靜轉勝故行捨增。 tam tứ địa trung ly thô trọng viễn 。tịch tĩnh chuyển thắng cố hành xả tăng 。 謂輕安樂如初捨擔。若更易地氣分微薄。 vị khinh an lạc/nhạc như sơ xả đam/đảm 。nhược/nhã cánh dịch địa khí phần vi bạc 。 故唯初二建立輕安。三四地中任運而轉。寂靜轉勝故立行捨。 cố duy sơ nhị kiến lập khinh an 。tam tứ địa trung nhâm vận nhi chuyển 。tịch tĩnh chuyển thắng cố lập hành xả 。 或初二定有輕安緣。喜與輕安為勝緣故。 hoặc sơ nhị định hữu khinh an duyên 。hỉ dữ khinh an vi/vì/vị thắng duyên cố 。 如契經說。喜故輕安。三四定中無喜緣故。 như khế Kinh thuyết 。hỉ cố khinh an 。tam tứ định trung vô hỉ duyên cố 。 輕安微劣。不立為支。行捨輕安互相覆蔽。 khinh an vi liệt 。bất lập vi/vì/vị chi 。hành xả khinh an hỗ tương phước tế 。 若處有一第二便無。輕安治沈其相飄舉。 nhã xứ hữu nhất đệ nhị tiện vô 。khinh an trì trầm kỳ tướng phiêu cử 。 行捨治掉其相寂止。故安與捨互相覆蔽。 hành xả trì điệu kỳ tướng tịch chỉ 。cố an dữ xả hỗ tương phước tế 。 何理為證知三樂支。二是輕安第三是受。 hà lý vi/vì/vị chứng tri tam lạc/nhạc chi 。nhị thị khinh an đệ tam thị thọ/thụ 。 已說於彼偏隨順故。謂第三定樂非輕安。安非彼支。 dĩ thuyết ư bỉ Thiên tùy thuận cố 。vị đệ tam định lạc/nhạc phi khinh an 。an phi bỉ chi 。 次前已說。初二定樂必非樂受。 thứ tiền dĩ thuyết 。sơ nhị định lạc/nhạc tất phi lạc thọ 。 是身心受俱非理故。謂初二樂必非身受。 thị thân tâm thọ/thụ câu phi lý cố 。vị sơ nhị lạc/nhạc tất phi thân thọ 。 正在定中無五識故亦非心受。應即喜故要離喜愛。 chánh tại định trung vô ngũ thức cố diệc phi tâm thọ/thụ 。ưng tức hỉ cố yếu ly hỉ ái 。 餘地心悅方可異前立為樂受。喜即喜受。 dư địa tâm duyệt phương khả dị tiền lập vi/vì/vị lạc thọ 。hỉ tức hỉ thọ 。 於一心中二受俱行。不應理故。若謂喜樂更互現起。 ư nhất tâm trung nhị thọ câu hạnh/hành/hàng 。bất ưng lý cố 。nhược/nhã vị thiện lạc cánh hỗ hiện khởi 。 無斯過者。理亦不然。說具五支及四支故。 vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên 。thuyết cụ ngũ chi cập tứ chi cố 。 若謂五四約容有說。不必俱行。亦不應理。 nhược/nhã vị ngũ tứ ước dung hữu thuyết 。bất tất câu hạnh/hành/hàng 。diệc bất ưng lý 。 應有有尋無伺定故。然經但說有三等持。 ưng hữu hữu tầm vô tý định cố 。nhiên Kinh đãn thuyết hữu tam đẳng trì 。 有尋有伺乃至廣說。若靜慮支非必俱起。 hữu tầm hữu tý nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã tĩnh lự chi phi tất câu khởi 。 何緣不說有有尋無伺定。又於欲界初靜慮中。 hà duyên bất thuyết hữu hữu tầm vô tý định 。hựu ư dục giới sơ tĩnh lự trung 。 亦應具有三三摩地。是則違害契經所言。 diệc ưng cụ hữu tam Tam-ma-địa 。thị tắc vi hại khế Kinh sở ngôn 。 經主此中假引他說。謂定無有心受樂根。三靜慮中說樂支者。 Kinh chủ thử trung giả dẫn tha thuyết 。vị định vô hữu tâm thọ/thụ lạc/nhạc căn 。tam tĩnh lự trung thuyết lạc/nhạc chi giả 。 皆是身受所攝樂故。若爾便害契經所說。 giai thị thân thọ sở nhiếp lạc/nhạc cố 。nhược nhĩ tiện hại khế Kinh sở thuyết 。 如契經說。云何樂根。 như khế Kinh thuyết 。vân hà lạc/nhạc căn 。 謂順樂觸力所引生身心樂受。實無違害。有餘於此增益心言。 vị thuận lạc/nhạc xúc lực sở dẫn sanh thân tâm lạc thọ 。thật vô vi hại 。hữu dư ư thử tăng ích tâm ngôn 。 餘部經中唯說身故。何緣不謂餘部契經。 dư bộ Kinh trung duy thuyết thân cố 。hà duyên bất vị dư bộ khế Kinh 。 有餘於彼削除心字。以契經說第二定等。 hữu dư ư bỉ tước trừ tâm tự 。dĩ khế Kinh thuyết đệ nhị định đẳng 。 無餘識身心一趣故。若固說彼有身受樂。與理相違。 vô dư thức thân tâm nhất thú cố 。nhược/nhã cố thuyết bỉ hữu thân thọ lạc/nhạc 。dữ lý tướng vi 。 如後當辯。雖第三定所立樂支。 như hậu đương biện 。tuy đệ tam định sở lập lạc/nhạc chi 。 契經說為身所受樂。然不能證彼地樂根非心受攝。 khế Kinh thuyết vi/vì/vị thân sở thọ lạc/nhạc 。nhiên bất năng chứng bỉ địa lạc/nhạc căn phi tâm thọ/thụ nhiếp 。 亦說離生喜是身所證故。 diệc thuyết ly sanh hỉ thị thân sở chứng cố 。 豈可由此便執喜根非心受攝。又非色法亦見說身。 khởi khả do thử tiện chấp hỉ căn phi tâm thọ/thụ nhiếp 。hựu phi sắc Pháp diệc kiến thuyết thân 。 謂六觸身六受身等。若謂無色說名為身。無有身前不標名者。 vị lục xúc thân lục thọ thân đẳng 。nhược/nhã vị vô sắc thuyết danh vi thân 。vô hữu thân tiền bất tiêu danh giả 。 此非決定無色界中說身見故。 thử phi quyết định vô sắc giới trung thuyết thân kiến cố 。 又見於彼說身壞故。又說彼身下劣生故。 hựu kiến ư bỉ thuyết thân hoại cố 。hựu thuyết bỉ thân hạ liệt sanh cố 。 又見經說此非汝身。亦非餘身。謂六觸處故。 hựu kiến Kinh thuyết thử phi nhữ thân 。diệc phi dư thân 。vị lục xúc xứ/xử cố 。 又色身前亦標別名故。如契經說。所有色身。 hựu sắc thân tiền diệc tiêu biệt danh cố 。như khế Kinh thuyết 。sở hữu sắc thân 。 故身前名有無不定。故知於此說意為身。 cố thân tiền danh hữu vô bất định 。cố tri ư thử thuyết ý vi/vì/vị thân 。 此說身名為有何德。為顯彼樂受自內所證故。 thử thuyết thân danh vi hữu hà đức 。vi/vì/vị hiển bỉ lạc thọ tự nội sở chứng cố 。 謂彼地樂非所依緣。所能顯了唯自內證。 vị bỉ địa lạc/nhạc phi sở y duyên 。sở năng hiển liễu duy tự nội chứng 。 此則顯彼樂受中極。亦見於自說以身聲如說。 thử tức hiển bỉ lạc thọ trung cực 。diệc kiến ư tự thuyết dĩ thân thanh như thuyết 。 由身證甘露界。則是自證甘露界義。或為顯示如是樂受。 do thân chứng cam lồ giới 。tức thị tự chứng cam lồ giới nghĩa 。hoặc vi/vì/vị hiển thị như thị lạc thọ 。 相似先時由身所證。非似下地心所證者。 tương tự tiên thời do thân sở chứng 。phi tự hạ địa tâm sở chứng giả 。 為欲簡別下心所證。故說彼為身所受樂。 vi/vì/vị dục giản biệt hạ tâm sở chứng 。cố thuyết bỉ vi/vì/vị thân sở thọ lạc/nhạc 。 或為顯示一切樂根。無不依止依色身識。 hoặc vi/vì/vị hiển thị nhất thiết lạc/nhạc căn 。vô bất y chỉ y sắc thân thức 。 由此已顯輕安樂中亦有依止依非色識。 do thử dĩ hiển khinh an lạc/nhạc trung diệc hữu y chỉ y phi sắc thức 。 則說彼樂一切地有。由是理趣此契經中。 tức thuyết bỉ lạc/nhạc nhất thiết địa hữu 。do thị lý thú thử khế Kinh trung 。 不分明說為意身所受樂。又若說意言有非受過故。 bất phân minh thuyết vi/vì/vị ý thân sở thọ lạc/nhạc 。hựu nhược/nhã thuyết ý ngôn hữu phi thọ/thụ quá/qua cố 。 謂若說為意所受樂。便謂此樂是境界受。 vị nhược/nhã thuyết vi/vì/vị ý sở thọ lạc/nhạc 。tiện vị thử lạc/nhạc thị cảnh giới thọ/thụ 。 然此不顯第三定樂。為意所緣名境界受。 nhiên thử bất hiển đệ tam định lạc/nhạc 。vi/vì/vị ý sở duyên danh cảnh giới thọ/thụ 。 但為顯此能領相應。自所隨觸名自性受。 đãn vi/vì/vị hiển thử năng lĩnh tướng ứng 。tự sở tùy xúc danh tự tánh thọ/thụ 。 是故於此不說意言。然為遣疑不總相說。 thị cố ư thử bất thuyết ý ngôn 。nhiên vi/vì/vị khiển nghi bất tổng tướng thuyết 。 若但總說所受樂者。便疑此樂受為境為現前。 nhược/nhã đãn tổng thuyết sở thọ lạc/nhạc giả 。tiện nghi thử lạc thọ vi/vì/vị cảnh vi/vì/vị hiện tiền 。 若標身言便無此惑。由有此德故應說身。 nhược/nhã tiêu thân ngôn tiện vô thử hoặc 。do hữu thử đức cố ưng thuyết thân 。 又有樂根是心受攝。以經言我說入第三靜慮。 hựu hữu lạc/nhạc căn thị tâm thọ/thụ nhiếp 。dĩ Kinh ngôn ngã thuyết nhập đệ tam tĩnh lự 。 具足住修習樂。又說修習此樂受時。於樂隨增貪隨眠斷。 cụ túc trụ/trú tu tập lạc/nhạc 。hựu thuyết tu tập thử lạc thọ thời 。ư lạc/nhạc tùy tăng tham tùy miên đoạn 。 不可說此是身受樂。 bất khả thuyết thử thị thân thọ lạc/nhạc 。 故不可說三靜慮中所有樂支皆身受攝。定應信有心受樂根。 cố bất khả thuyết tam tĩnh lự trung sở hữu lạc/nhạc chi giai thân thọ nhiếp 。định ưng tín hữu tâm thọ/thụ lạc/nhạc căn 。 又如何知初二定樂。是身受樂非心輕安。 hựu như hà tri sơ nhị định lạc/nhạc 。thị thân thọ lạc/nhạc phi tâm khinh an 。 第四靜慮輕安倍增。而不說彼有樂支故。此前已說。 đệ tứ tĩnh lự khinh an bội tăng 。nhi bất thuyết bỉ hữu lạc/nhạc chi cố 。thử tiền dĩ thuyết 。 前說者何。輕安於彼不隨順故。 tiền thuyết giả hà 。khinh an ư bỉ bất tùy thuận cố 。 又此輕安能生於樂。猶如樂境亦得樂名。 hựu thử khinh an năng sanh ư lạc/nhạc 。do như lạc/nhạc cảnh diệc đắc lạc/nhạc danh 。 故有樂地方得名樂。彼地無樂不得樂名。 cố hữu lạc/nhạc địa phương đắc danh lạc/nhạc 。bỉ địa vô lạc/nhạc bất đắc lạc/nhạc danh 。 若爾第三定輕安應名樂。不爾。已說不隨順故。 nhược nhĩ đệ tam định khinh an ưng danh lạc/nhạc 。bất nhĩ 。dĩ thuyết bất tùy thuận cố 。 後二靜慮所有輕安。體雖勝前而相昧劣。 hậu nhị tĩnh lự sở hữu khinh an 。thể tuy thắng tiền nhi tướng muội liệt 。 由前所說多種因緣。是故輕安在彼非樂。 do tiền sở thuyết đa chủng nhân duyên 。thị cố khinh an tại bỉ phi lạc/nhạc 。 若初二樂即是輕安。便與契經有相違過。如契經說。 nhược/nhã sơ nhị lạc/nhạc tức thị khinh an 。tiện dữ khế Kinh hữu tướng vi quá/qua 。như khế Kinh thuyết 。 若於爾時諸聖弟子。於離生喜身作證具足住。 nhược/nhã ư nhĩ thời chư thánh đệ tử 。ư ly sanh hỉ thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 彼於爾時已斷五法。修習五法皆得圓滿。廣說乃至。 bỉ ư nhĩ thời dĩ đoạn ngũ pháp 。tu tập ngũ pháp giai đắc viên mãn 。quảng thuyết nãi chí 。 何等名為所修五法。一欣。二喜。三輕安。四樂。 hà đẳng danh vi sở tu ngũ pháp 。nhất hân 。nhị hỉ 。tam khinh an 。tứ lạc/nhạc 。 五三摩地。此經輕安與樂別說。 ngũ tam-ma-địa 。thử Kinh khinh an dữ lạc/nhạc biệt thuyết 。 若輕安即樂如何說有五。無違經過。 nhược/nhã khinh an tức lạc/nhạc như hà thuyết hữu ngũ 。vô vi Kinh quá/qua 。 由此經中所說樂言是樂根故。非此經內立靜慮支。 do thử Kinh trung sở thuyết lạc/nhạc ngôn thị lạc/nhạc căn cố 。phi thử Kinh nội lập tĩnh lự chi 。 總說能修初定五法。又我宗不說輕安即樂根。 tổng thuyết năng tu sơ định ngũ pháp 。hựu ngã tông bất thuyết khinh an tức lạc/nhạc căn 。 但說輕安是樂因故。於初二定立為樂支。 đãn thuyết khinh an thị lạc/nhạc nhân cố 。ư sơ nhị định lập vi/vì/vị lạc/nhạc chi 。 如此所言於義何失。以於一切佛聖教中。 như thử sở ngôn ư nghĩa hà thất 。dĩ ư nhất thiết Phật Thánh giáo trung 。 非唯樂受說名為樂。見有餘法亦名樂故。謂契經言。 phi duy lạc thọ thuyết danh vi lạc/nhạc 。kiến hữu dư Pháp diệc danh lạc/nhạc cố 。vị khế Kinh ngôn 。 樂有三種。一者斷樂。二者離樂。三者滅樂。 lạc/nhạc hữu tam chủng 。nhất giả đoạn lạc/nhạc 。nhị giả ly lạc/nhạc 。tam giả diệt lạc/nhạc 。 又契經言。樂有五種。一出家樂。二遠離樂。 hựu khế Kinh ngôn 。lạc/nhạc hữu ngũ chủng 。nhất xuất gia lạc/nhạc 。nhị viễn ly lạc/nhạc 。 三寂靜樂。四菩提樂。五涅槃樂。有如是等眾多契經。 tam tịch tĩnh lạc/nhạc 。tứ Bồ-đề lạc/nhạc 。ngũ Niết-Bàn lạc/nhạc 。hữu như thị đẳng chúng đa khế Kinh 。 所說樂名目種種法。 sở thuyết lạc/nhạc danh mục chủng chủng Pháp 。 是故若說初二靜慮樂根為支。便違正理。 thị cố nhược/nhã thuyết sơ nhị tĩnh lự lạc/nhạc căn vi/vì/vị chi 。tiện vi chánh lý 。 若說初二所有樂支即是輕安。無所違害。 nhược/nhã thuyết sơ nhị sở hữu lạc/nhạc chi tức thị khinh an 。vô sở vi hại 。 說一切有部順正理論卷第七十七 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:39:13 2008 ============================================================